حکیم الامت علامہ محمد اقبال، جنہیں عموما “پاکستان کے روحانی والد” کے طور پر جانا جاتا ہے، نے ایک ایسی قوم کا تصور پیش کیا تھا جہاں انصاف، برابری، اور خود شناسی سماج کی بنیادیں ہوں۔ ان کے نظریات صرف ایک ریاست کے قیام تک محدود نہیں تھے؛ بلکہ یہ ایک ایسی کمیونٹی بنانے کا تصور تھا جہاں اسلامی اقدار پروان چڑھ سکیں، جو نہ صرف ذاتی زندگی بلکہ سماجی، سیاسی، اور اقتصادی ترقی کی رہنمائی کر سکیں۔
علامہ اقبال کا پاکستان کا تصور اس یقین پر مبنی تھا کہ اسلام صرف ایک مذہب نہیں بلکہ زندگی کا مکمل ضابطہ ہے۔ انہوں نے ایک ایسی قوم بنانے کی کوشش کی جو یہ ظاہر کر سکے کہ اسلامی اصولوں کو جدیدیت کے ساتھ ہم آہنگ کیا جا سکتا ہے۔ ان کی “خدی” یا “خودی” کے فلسفہ نے خود شناسی کی اہمیت پر زور دیا، نہ صرف ذاتی ترقی کے لیے بلکہ سماج کی بہتری کے لیے بھی۔ انہوں نے افراد کو اپنے ذمے داری کے احساس کو جگانے اور اجتماعی فلاح کی طرف کوشش کرنے کی تلقین کی۔
علامہ اقبال نے پاکستان کو باقی مسلم دنیا کے لیے ایک ماڈل کے طور پر تصور کیاایک ایسی جگہ جہاں اسلامی اصولوں جیسے انصاف، برابری، اور آزادی کو حکمرانی، قانون، اور روزمرہ زندگی میں ظاہر کیا جائے گا۔ انہوں نے یقین دلایا کہ ان اقدار پر مبنی قوم چیلنجز پر قابو پانے اور اخلاقی و مادی ترقی حاصل کرنے کے قابل ہوگی۔ تاہم، آج کا پاکستان، سات دہائیوں کے بعد، اقبال کے نظریات کے بالکل برعکس نظر آتا ہے۔
ملک اس وقت سیاسی عدم استحکام، معاشی عدم مساوات اور سماجی تقسیم میں جکڑا ہوا ہے۔ بدعنوانی اور اقربا پروری نے انصاف اور مساوات کو برقرار رکھنے والے اداروں کی کارکردگی کو گہنا دیا ہے۔ اشرافیہ کے ایک چھوٹے سے طبقے کے پاس بے پناہ دولت اور طاقت ہے، جبکہ آبادی کا ایک بڑا حصہ اپنی بنیادی ضروریات پوری کرنے میں مشکلات کا شکار ہے۔ یہ مسائل نہ صرف سیاسی اور معاشی ہیں بلکہ اخلاقی بھی ہیں، جو ان اصولوں اور موجودہ حقیقت کے درمیان گہرے تضاد کو ظاہر کرتے ہیں جن کی علامہ اقبال نے حمایت کی تھی۔
علامہ محمد اقبال کے نظریے کی عدم تکمیل میں ایک اہم عنصر مضبوط اخلاقی اقدار اور دیانتداری کی کمی ہے۔ پاکستان کے قیام کے بعد سے، قوم مسلسل بحرانوں کے چکر میں پھنسی رہی۔علامہ اقبال کا خیال تھا کہ کسی قوم کی خوشحالی اس کے فیصلہ سازوں کی اخلاقی طاقت اور دور اندیشی پر منحصر ہوتی ہے۔ افسوس کی بات یہ ہے کہ بہت سے رہنماں پر یہ الزام عائد کیا گیا ہے کہ انہوں نے ذاتی مفاد کو قومی مفاد پر فوقیت دی، جس سے قلیل مدتی فوائد اور موقع پرستی کا ماحول پروان چڑھا۔ انصاف اور مساوات کے اصولوں کی جانب قوم کو لے جانے کے بجائے، انہوں نے اکثر ذاتی مفاد میں فیصلے کیے۔
اگرچہ علامہ اقبال کا اکثر تقاریر اور قومی تقریبات میں حوالہ دیا جاتا ہے، مگر ان کی تعلیمات کو ملک کی پالیسیوں یا حکمرانی میں حقیقی طور پر شامل نہیں کیا گیا۔ ان کے فلسفے کو اکثر علامتی حوالوں تک محدود کر دیا گیا ہے اور ان کے خیالات کو عملی طور پر اپنانے کی کوشش نہیں کی گئی۔ علامہ اقبال نے جس تعلیمی نظام کو اخلاقی اور فکری ترقی کی بنیاد سمجھا تھا، وہ بھی غفلت کا شکار ہو چکا ہے۔ مسائل حل کرنے والے اور قوم کے رہنما تیار کرنے کے بجائے، تعلیمی نظام” رٹے بازی” پر زور دیتا ہے، جس سے ایسے افراد پیدا ہوتے ہیں جو تنقیدی سوچ سے عاری اور جدید دنیا کی پیچیدگیوں سے نمٹنے میں ناکام ہیں۔
مزید یہ کہ خارجی طاقتوں کا اثر و رسوخ بھی پاکستان کو علامہ اقبال کے خود انحصاری کے راستے سے ہٹا رہا ہے۔ جغرافیائی سیاسی دبا نے ایسے فیصلے کروائے جو قومی ترجیحات کے بجائے دوسروں کے مفاد کو فوقیت دیتے ہیں۔ علامہ اقبال نے خود انحصاری کی اہمیت پر زور دیا تھا، لیکن پاکستان بڑھتی ہوئی بیرونی امداد اور قرضوں پر انحصار کر رہا ہے، جس نے اس کی خود مختاری اور اپنے اقدار کی عکاسی کرنے والی پالیسیوں کو نافذ کرنے کی صلاحیت کو کمزور کر دیا ہے۔
علامہ اقبال کے فلسفے کے غلط استعمال اور غلط تشریح کا مسئلہ بھی اہم ہے۔ اکثر مقررین ان کے نام اور شاعری کا استعمال اپنے ایجنڈے کی تائید کے لئے کرتے ہیں، لیکن ان کے اعمال اکثر اقبال کے اقدار کے منافی ہوتے ہیں۔ ان کے کام کے ساتھ یہ سطحی مشغولیت اقبال کے انقلابی خیالات کو محض نعرے بنا دیتی ہے، جس سے ان کی گہری معنویت اور اصلاح کے لئے ممکنہ رہنمائی کو چھین لیا جاتا ہے۔
پاکستان کو علامہ اقبال کے وژن کے قریب لانے کے لئے قیادت اور قومی شعور میں ایک بنیادی تبدیلی ضروری ہے۔ اقبال کے نظریات کے ساتھ ایک سنجیدہ مشغولیت کی ضرورت ہے، نہ کہ صرف علمی مباحثوں کے طور پر، بلکہ قومی چیلنجوں کے حل کے لئے ایک عملی فریم ورک کے طور پر۔ ان کے “خودی” کے تصور کو زندہ کرنے کی ضرورت ہے، جو افراد کو اپنی ترقی اور معاشرے کی اجتماعی فلاح کی ذمہ داری لینے پر اکسائے۔ اس میں خود انحصاری، محنت اور اخلاقی جوابدہی کو فروغ دینا شامل ہے۔
تعلیمی نظام میں بھی اقبال کے اخلاقی اور فکری ترقی کے زور کو شامل کرنے کے لئے اصلاحات ضروری ہیں۔ اسکول اور یونیورسٹیاں نہ صرف اقبال کے کاموں کو نصاب کا حصہ بنائیں بلکہ طلبا کو تنقیدی سوچ، عصری چیلنجوں سے مشغولیت اور اقبال کی تعلیمات کو حقیقی دنیا کے مسائل پر لاگو کرنے کی ترغیب دیں۔ ایک نئی نسل کے مفکرین اور رہنما پیدا کرکے، پاکستان علامہ اقبال کے وژن کے قریب پہنچ سکتا ہے۔
مزید برآں، سیاسی قیادت کو علامہ اقبال کی طرف سے پیش کردہ دیانت، بے غرضی اور اخلاقی ذمہ داری کے اقدار کو اپنانا چاہیے۔ صرف سیاسی مقاصد کے لئے اقبال کا نام استعمال کرنا کافی نہیں ہے؛ بلکہ رہنماں کو ایک ایسے معاشرے کی تعمیر کے لئے عزم کرنا چاہیے جو انصاف، مساوات اور خود انحصاری کے اصولوں کی عکاسی کرتا ہو۔ اس کے لئے قلیل مدتی سیاسی فوائد سے دور ہو کر قومی ترقی کے لئے طویل مدتی وژن اپنانا ہوگا۔
ضرورت اس امر کی ہے کہ پاکستان کو بیرونی طاقتوں پر انحصار کم کرنا چاہیے اور خود کفیل معیشت بنانے پر توجہ مرکوز کرنی چاہیے۔ علامہ اقبال نے ایک ایسی قوم کا خواب دیکھا تھا جو آزادانہ کھڑی ہو، غیر ملکی مداخلت کی قید سے آزاد ہو۔ اقتصادی آزادی، ٹیکنالوجی میں ترقی اور سماجی انصاف کو ترجیح دے کر، پاکستان اس وعدے کو پورا کرنے کے قریب آ سکتا ہے کہ وہ ایک عادل اور خوشحال قوم بنے جس کا خواب اقبال نے دیکھا تھا۔
خلاصہ یہ ہے کہ اگرچہ پاکستان اقبال کے وژن سے دور ہو چکا ہے، لیکن اب بھی اس راستے کی طرف لوٹنے میں دیر نہیں ہوئی جس کا انہوں نے خاکہ پیش کیا تھا۔ ان کی تعلیمات کو سچے دل سے اپنانے اور آج کی حقیقتوں پر لاگو کرنے سے، پاکستان اب بھی اس خواب کو حاصل کر سکتا ہے کہ وہ ایک آزاد، عادل، اخلاقی اور خود مختار قوم بنے۔ اقبال کا وژن ماضی کا ایک قدیم تصور نہیں بلکہ ایک زندہ فلسفہ ہے جو پاکستان کو روشن مستقبل کی طرف رہنمائی فراہم کر سکتا ہے۔
